Problemas no caminho espiritual — Parte 3

Portanto, é preciso fazer um esforço, não para ganhar nada de novo, mas para limpar a lousa e experimentar a nós mesmos como realmente somos. Fazer isso significa que temos que trabalhar para descartar todos os conceitos e condicionamentos de nossa educação, e também os condicionamentos aos quais, sem dúvida, caímos em nosso estilo de vida atual. Embora o intelecto ainda seja influenciado por suas tendências e predisposições internas, é necessário esforço, nem que seja para se livrar delas. O primeiro passo, então, é avaliar quais são esses problemas internos ocultos e não formulados. É necessário um esforço constante a cada momento para dar um passo atrás e observar nossos pensamentos. A maioria de nós se deixa levar por nossos pensamentos, sem perceber que existe um observador. Precisamos disciplinar nossos processos de pensamento observando-os, em vez de nos deixarmos levar por eles. Se ficarmos presos e envolvidos em sua interminável tagarelice sem propósito, sempre estaremos à mercê do que é chamado de “mente”. Se não estivermos cientes da natureza de nossos pensamentos incessantes, não saberemos o que precisa ser

Mas a mente do homem está tão cheia de suas ações diárias, do preço da batata, do arroz e do feijão, das manchetes dos jornais, da situação política, da guerra e da injustiça, das reportagens de rádio, da televisão e do cinema, dos chefes e das salas de reuniões, do sexo e do turbilhão social, da família, do aluguel, do emprego, do futuro, do passado, do assédio do vizinho - ou de seus filhos, cachorro ou - ou qualquer outra coisa que não seja a coisa que está mais próxima dele: a natureza feliz de seu Eu Real. Ele nunca tem um momento livre de pensamentos para perceber sua verdadeira

Mesmo quando se cai exausto na cama, não há como escapar dos movimentos da mente. Além de conversar a noite toda, ele até cria um filme vivo fantasmagórico de um mundo de sonhos para participarmos em outro nível de realidade. Quer nos lembremos de nossos sonhos ou não, eles ainda continuam e somos obrigados a participar. Mas se eu estou dormindo profundamente, então quem é o sonhador? Se eu me identifico com meu corpo e o corpo está dormindo, então quem é essa entidade que está participando do sonho? Na parte superficial do sono, quando minha consciência está funcionando em dois níveis diferentes e estou ciente de que estou sonhando, digo que eu e o sonhador somos um. Mas quando estou totalmente envolvido na experiência onírica (embora pareça estar em um corpo onírico), não tenho conhecimento do meu corpo físico nem identificação com ele. Acredito que, naquele momento, meu corpo onírico seja a “coisa real”. Assim, eu não posso ser meu corpo físico; caso contrário, eu - ou ele - estaria ciente disso o tempo todo.

É a mente - ou melhor, o espaço mental no qual os pensamentos e as imagens ocorrem - que está completamente envolvida no mundo dos sonhos. Então eu sou a mente? Se for esse o caso, quem está dormindo e descansando? Se eu sou a mente, então de que adianta ir para a cama se eu só vou passar a noite inteira vagando em minhas próprias fantasias? Mas se a mente em si é apenas uma das minhas fantasias - como afirmam os sábios - então o que

Créditos: Imagem fornecida; Autor: Muz Murray;

Em algum momento da noite chega aquele período de sono profundo sem sequer sonhos, quando aquela entidade peculiar que imaginamos ser e que chamamos de “eu” desaparece sem deixar rasto. Meu senso de “eu” estranhamente se dissolve em um esquecimento feliz de nenhum pensamento, nenhum mundo e nenhum mundo de sonhos. O “eu” acordado e sonhador aparentemente deixou de existir. Onde está, então, a mente sempre presente?

Sem essa ideia de eu, não há mente.

Se essa ideia do eu e o que eu considero minha própria mente podem desaparecer, então toda a minha existência está fundada em uma ilusão instável.

Agora você tem, agora você não tem.

Como essa mente obstinada ou que “eu” poderia ser eu mesmo? Para que esse “eu”, que geralmente acredito ser eu mesmo, tenha existido em sono profundo, tinha que haver esse mesmo “eu” permanecendo conscientemente alerta para conhecê-lo. Caso contrário, sou forçado a concluir que eu entro e desapareço como um cuco em um relógio

Então, quem foi a testemunha eterna da minha existência em sono profundo? Sem dúvida, algo existe nessa condição. Existe um “eu estável” em um nível mais profundo, que não flutua, algum senso de “eu” além do que eu normalmente considero ser eu mesmo? Quem sou eu? Qual é o verdadeiro eu? Eu sou algum outro eu? Com a extinção do limitado senso de eu com o qual estou familiarizado, parece que ainda existe uma “coisa” livre de pensamentos além da mente, em um estado aparentemente paradoxal de “inexistência” — uma situação que é comparável à condição misteriosa que o leigo chama de “morte”

A morte noturna do i-Sense não é um ensaio constante para aquele estado em que a consciência deixa o corpo para sempre?

A parte 4 segue no próximo mês:

De: Compartilhando a missão: Revelações de um Maverick Mystic

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