Dat komt omdat kerkklokken - en niet uurwerken zonder slagwerk of apps op digitale apparaten - ons effectief (en efficiënt) oproepen om te komen en te gaan, te ontwaken en te slapen, de tijd in te passen ... met klokkenspelen die ijverige herinneringen blijven op de voorgrond van ons leven.

Na een leven in de nabijheid van het oorverdovende gebrul van opstijgende en landende straalvliegtuigen, de alarmsignalen van treinen die 's avonds laat en 's morgens vroeg spoorwegovergangen naderen die door mechanische armen worden afgesloten, en de diep treurige bashoorns van schepen die in de nachtelijke haven passeren, zochten wij naar een eenvoudiger leven met geluiden die ontspannen en geruststellen, in plaats van schokken of stoten.

Ons ideaalbeeld van een idyllisch pensioen werd gekenmerkt door twee onuitwisbare beelden: kronkelende geplaveide straatjes om te wandelen en te dwalen. En kerkklokken in de buurt, die onze dagen van vandaag op morgen doen overgaan in de dagen van gisteren ... periodiciteit in hun eeuwigdurend gepingel.

Koren voor de zwijnen?

De kerkklokken op het centrale plein van ons dorp weerkaatsen de hartslag van de mensen, hun eb en vloed, bij het uitvoeren van de dagelijkse taken en rituelen.

Ze roepen ochtendwandelaars en dieselrijders op; oudere mannen die op de kerkmuren zitten te kletsen over ditjes en datjes; vrouwen die monter opstaan om te stoppen en te winkelen voor de eerste levensbehoeften op de plaatselijke markt; jongeren die naar school gaan of van school komen.

Onze klokken luiden vier maal vlak voor elk uur om ons te waarschuwen dat het hele uur aftellen eraan komt. Ze luiden eenmaal op 15 minuten na het uur, tweemaal op het halve uur, en driemaal op 45 minuten na het uur. Bij zonsopgang en zonsondergang luiden ze in serie: drie maal drie. Er is een duidelijk verschil tussen het snelle, continue geluid van de ding-dongs die de mensen naar de zondagsmis roepen ... en het meer dringende, ratelende hout dat vitaal nieuws en "speciale gebeurtenissen" aankondigt - de doop van een nieuw leven of een cadens voor de dierbare overledenen.

Minuten na elkaar, vroeger of later, herhalen klokken van nabijgelegen kerken even het afwijkende gezang.

Elders spelen de kerkklokken elke dag om 7.30 uur en 18.30 uur een groot muzikaal intermezzo om de gelovigen tot gebed op te roepen. Sommigen zweren dat de klokken van hun dorp "Clementine" spelen, een Amerikaans volksdeuntje, zij het met middeleeuwse discovibes.
Elk dorp heeft zijn eigen cultuur en gebruiken: Op sommige plaatsen luiden de kerkklokken anders, afhankelijk van of de overledene man of vrouw is. Of ze luiden langer voor iemand uit een dorp ver weg. Op andere plaatsen kunnen de klokken alleen tussen zonsopgang en zonsondergang een overlijden aankondigen.

Er wordt gezegd dat de klokken oorspronkelijk luidden om de arbeiders op het land te laten weten dat ze een paar minuten hadden om te beginnen met werken, te pauzeren voor de lunch, en te eindigen ... ze luidden een paar minuten voor het uur om hen te laten weten dat het bijna tijd was. En dat er verschillende timbres waren, zodat je, als je op het land was, wist naar welke van de klokken je moest luisteren - de jouwe.

In veel parochies luiden de klokken niet meer tussen 22.00 en 05.00 uur.

Maar hier zijn ze bioritmen geworden, die ons conditioneren om te slapen door hun nachtelijke en dagelijkse tirades.

For Whom the Bell Tolls, gebaseerd op een preek van John Donne, is de titel van Ernest Hemingway's roman uit 1940 over de Spaanse burgeroorlog van 1930. De uitdrukking verwijst naar kerkklokken die luiden als iemand sterft.

Donne zegt dat, omdat we allemaal deel uitmaken van de mensheid, de dood van ieder mens een verlies is voor iedereen: "De dood van ieder mens vermindert mij omdat ik deel uitmaak van de mensheid, en daarom stuur ik er nooit op aan om te weten voor wie de klok luidt; hij luidt voor u."
Hemingway suggereert dat we niet nieuwsgierig moeten zijn naar voor wie de klok luidt - hij luidt voor ons allemaal!