Vi förstod behovet av att dra oss tillbaka från mentala föreställningar och anpassa oss mer till naturens flöde, särskilt när ett objudet tryck byggs upp inom oss och driver oss att vakna upp till vårt djupare jag - att få oss att blomma, som en blomknopp på våren. Och vi ignorerar dess uppmaningar på egen risk. Det innebär att vi måste arbeta med att kasta ut alla begrepp och villkor från vår uppväxt, och även de villkor som vi utan att ifrågasätta har förfallit till i vår nuvarande livsstil. Vi undersökte om jag och "mitt sinne" var intimt förknippade med varandra eller om de faktiskt var separata enheter.

Detta avsnitt kan ge dig vissa svårigheter att förstå. Men undersökningen är värd att fullfölja.

Andens rike

Varje natt går vi in i ett tillstånd av mental icke-existens utan vetskap om att vi existerar.

Ändå tycks man alltid vakna upp ur detta tillstånd varje morgon. I förlängningen, kan det då finnas något sådant som döden? För allt i andens rike har sin motsvarighet i materiens värld. På samma sätt återspeglar allt i materiens värld en aspekt av Andens subtila verkningar. Nattsömnen är individens nattliga död.

Och varje natt är en repetition inför vår egen slutliga uppslukning av det Absoluta.

Ändå är vi inte rädda för att gå in i detta nattliga "icke-existerande" tillstånd, som skrämmer oss så mycket vid tanken på döden. Tvärtom är det den största lycksalighet för oss. Vi är bara alltför angelägna om att fly in i det efter att ha tillbringat bara sexton timmar eller så av vakenhet i denna vardagliga värld. Varför är det så? Enligt de vise är det så att när tanken upplöses träder vi in i "Självets medvetande" (eller Guds medvetande), varifrån vi kom till självmedvetandet, eller medvetenheten om att vi finns till. Vi är bara medvetna i nuet på grund av att vi "vaknar upp" ur denna rymd. Men detta tillstånd som vi vaknar upp till är som en dröm om att vara levande, jämfört med den vitala verkligheten i det ursprungliga tillståndet.

I den djupa sömnen återgår vi till detta tillstånd - men utan medvetande.

Det är dock möjligt att vara medveten om det utrymmet medvetet.

Lycklig sinneslöshet

Det kommer en period då allt overkligt och överlagrat mentalt pladder i vaken- och drömvärlden slutligen upphör. Under denna "sinnets natt" lever vi lyckliga under en kort tid i vårt sanna tillstånd som tillvarons substrat. Och i sömnen är denna korta kontakt med vår verkliga natur den enda upplevelsen under dagen som fyller på oss med tillräckligt med mental styrka för att orka med ytterligare sexton till tjugo timmar av vad som ibland kan vara ett rent helvete av oavbrutet tänkande. Till och med några minuter av denna saliga sinneslöshet varje natt räcker för att ladda oss.

Om vi skulle nekas tillgång till detta tillstånd genom att hållas på sömnens ytnivå i några dagar, skulle vi snart bli fysiskt okoordinerade och mentalt desorienterade till vansinne. Därför är det djupa sömntillståndet eller den nattliga inträdet i Jaget en vital nödvändighet - åtminstone för dem av oss som inte upplever "ansträngningslös medvetenhet" i meditation.

Det är frustrerande att inse att vi varje natt utan ansträngning går in i en motsvarighet till sat-chit-ananda samadhi [eller det ultimata övermedvetna], men med beslöjad medvetenhet. Likt blommorna och träden som vecklar ut sig i det universella medvetandets flöde, är vi inte medvetna om det. Vi kan bara sluta oss till "existens"-delen av detta tillstånd eftersom det komplex av sinne-kropp-ego som vi tror oss vara fortfarande verkar existera när vi vaknar - men upplevelsen av "medvetande och salighet" saknas helt och hållet. Men även i den omedvetna okunnigheten om denna nattliga händelse är vi revitaliserade och uppfriskade.

Om vi kunde uppleva det tillståndet samtidigt som vi är medvetna och vakna, hur mycket kraftfullare skulle det inte vara? Är det möjligt?

Credits: Bild från leverantör; Författare: Muz Murray;

Gudomligt tillstånd

Det är inte bara möjligt, utan det är den ultimata glädjen av alla glädjeämnen som uttrycks av mystiker genom tiderna som har inträtt i det gudomliga tillståndet genom meditation eller utforskande av självet. Det som de har gjort kan alla göra. Det är vad alla de som någonsin har nått fram till förverkligandet av Självet har hävdat. Och deras metoder har förfinats och fulländats under otaliga århundraden, för att upplösa känslan av ego och sinnets nyckfullhet.

Om vi har missbrukat våra sinnen under större delen av våra liv, kan vi inte förvänta oss att få omedelbara resultat av våra övningar. Men försiktiga och ihärdiga ansträngningar kommer så småningom att bära frukt, naturligtvis under förutsättning att man hela tiden ser till att hindra det flyktiga sinnet från att flyga ut i världens illusioner.

Som den vise Bhagavan säger: "Trots att alla skrifter har sagt det, och trots att vi dagligen hör det från de stora och till och med från vår guru, är vi aldrig tysta utan förirrar oss in i Mayas och sinnesobjektens värld. Det är därför som det krävs en medveten, avsiktlig ansträngning för att uppnå detta ansträngningslösa tillstånd av stillhet. Nu [i de tidiga utvecklingsstadierna] är det omöjligt för dig att vara utan ansträngning. När du går djupare är det omöjligt för dig att anstränga dig."*

* Maya är den slöjande kraften över sinnet, som får världens illusion att framstå som "verklighet" och ger intryck av att vara något som skiljer sig från allestädesnärvaron.

Från: Att dela sökandet: Uppenbarelser av en Maverick Mystic

Hitta på www.amazon.co.uk / eller för enkel porto:

www.amazon.es

Webbplats: www.muzmurray.org