व्यापारियों, धन उधारदाताओं, कर संग्रहकर्ताओं और शासक वर्ग के सलाहकार के रूप में अपनी पारंपरिक भूमिकाओं में यहूदी मसीह के जन्म से कम से कम छह शताब्दियों पहले मौजूद थे। दान की समुद्री यात्रा जनजाति के सदस्य अपने फोनीशियन चचेरे भाई के साथ पहुंचे थे लेकिन अधिकांश उत्तरी अफ्रीका से पार हो गए थे जहां समुदायों को अलेक्जेंड्रिया से टैंगियर्स तक तट के साथ स्थापित किया गया था। कई लोग इज़राइल के बच्चों से उतरे थे लेकिन एक बड़ी संख्या अन्य देशों जैसे कि बर्बर्स से परिवर्तित हुई थी और इसमें सैनिक और घरेलू दास भी शामिल थे। यह इस समूह के लिए था कि पहले सुसमाचार प्रचारकों ने मसीह के सुसमाचार के संदेश को संबोधित किया था।

प्रख्यात पुर्तगाली इतिहासकार इमानुएल डी फारिया ई सूसा (क्राइस्ट ऑफ द ऑर्डर ऑफ क्राइस्ट) हमें बताता है कि प्रेरित जेम्स ने कुख्यात सम्राट कैलिगुला (37-41 ईस्वी) के शासनकाल के दौरान ब्रागा के आसपास के क्षेत्र में प्रचार किया था और कई चमत्कार किए थे। इनमें शमूएल मैलाचियास नामक एक यहूदी के “निष्कर्षण द्वारा” जीवन को उठाना शामिल था जो पैगंबर उरियास के वंशज थे। उन्हें ब्रागा के पहले बिशप के रूप में विधिवत रूप से पवित्र किया गया था, केवल पास की दरों पर शहादत झेलने के लिए। Torquatus या Torcade नाम के यहूदी धर्म से एक और रूपांतरण इसी तरह गुइमारेस के पास शहीद हुआ था: फिर से “पड़ोसी लोगों” द्वारा। इंग्लैंड में नौकायन करने से पहले जेम्स ने कई अन्य बिशप नियुक्त किए लेकिन उनके नाम या अधिनियमों का कोई रिकॉर्ड नहीं है। हालांकि एक किंवदंती है कि जब जेम्स की क्षीण लाश को समुद्र से लौटा दिया गया था, तो एक स्थानीय राजकुमार क्रॉस और समुद्र-गोले के साथ जहाज पर दिखाई दिया, जो उसे और उसके स्टीड दोनों को निहारता था। यह भगवान की इच्छा के रूप में व्याख्या की गई थी कि राजकुमार की जनजाति को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना चाहिए और जेम्स के साथ उसकी कब्र में जाना चाहिए। अपने घोड़े के किनारे लहरों के ऊपर दौड़ते हुए, राजकुमार ने बिडेन के रूप में किया और कोर्टेज को स्पेन में ले जाया।

सफल वर्षों के लिए सुधार यहूदी धर्म-ईसाई धर्म के विस्तार का बहुत कम रिकॉर्ड है जिसे सम्राट पूजा के राजनीतिक आधिपत्य को धमकी देने के लिए देखे गए अन्य संप्रदायों के साथ सताया गया था लेकिन ऐसा लगता है कि अन्य बिशप स्थापित किए गए थे और मण्डली में तेजी से शामिल थे गैर-यहूदी।

वर्ष 267 ईस्वी में एक महान प्लेग पूर्व से बाहर आया और इतनी हिंसक रूप से नाराजगी जताई कि कई लुसिटानियन शहर उजाड़ और अकाल के साथ रह गए। इस संकट को उन ईसाइयों पर दोषी ठहराया गया था, जिन्होंने डेसियस (249-251 ईस्वी) के समय से उत्पीड़न का सामना किया था और सम्राट गैलीनस के हस्तक्षेप तक कई शहीद हो गए थे। लेकिन नुकसान हुआ था और दो मूर्तिपूजनीय बिशप, मार्सेलस और बेसिलिड्स ने अपने विश्वास को त्याग दिया था। पोप स्टीफन क्षमादान के लिए चले गए लेकिन ब्रागा में बुलाए गए एक धर्मसभा ने इसे अस्वीकार कर दिया और सनकी पदानुक्रम ने नए बिशप और बधिरों का चुनाव किया।

चौथी शताब्दी के पहले दशक में बेटिका में एल्विरा के धर्मसभा में एमेरिटा, इबोरा और ओसोनोबा (फारो) के बिशप ने भाग लिया और कैनन कानून को बदल दिया ताकि पादरी और लाईटी के कर्तव्यों और शक्ति के बीच एक बड़ा अंतर हो। इसने यहूदियों को भी बहिष्कृत कर दिया और महिलाओं की स्थिति को कम कर दिया, जो कि सबसे अधिक सांसारिक कृत्यों के लिए घर के पुरुष मुखिया की अनुमति प्राप्त करने के दायित्व के साथ जागीरदार हो गए। सिनोड के बाद 313 में पश्चिमी रोमन सम्राट कॉन्स्टैंटिन 1 (पूर्व के लिसिनियस के साथ) द्वारा मिलान में हस्ताक्षरित सहिष्णुता के एडिक्ट द्वारा किया गया था, जिसने ईसाइयों को कानूनी दर्जा दिया और उनके उत्पीड़न को समाप्त कर दिया। 337 में उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले कॉन्स्टैंटिन को एरियस द्वारा बपतिस्मा दिया गया था, जो अलेक्जेंड्रिया के एक प्रेस्बिटर थे, जिन्होंने ईसाई धर्म के एक सरलीकृत रूप का प्रचार करके रूढ़िवादी से अलग हो गया था जिसने मसीह की सहमति को खारिज कर दिया था। उनके उत्तराधिकारी, कॉन्स्टेंटियस 2 ने एरियनवाद का पालन करना जारी रखा, जो पूरे साम्राज्य में तेजी से फैल गया और लिस्बन के पहले बिशप पोटामियस जैसे अनुयायियों को शामिल किया। लेकिन पंथ के समर्थकों द्वारा 325 में निसेन की पारिस्थितिक परिषद में सहमति व्यक्त की गई और विवाद 380 तक बढ़ गया, जब सम्राट थियोडोसियस ने कॉन्स्टेंटिनोपल के एरियन आर्कबिशप को हटा दिया और थिस्सलुनीका के फतवे को जारी किया, जिसने एरियनवाद को विधर्मी और स्थापित होने की घोषणा की ग्रेट चर्च ऑफ रोम के रूप में नीशियन ऑर्थोडॉक्सी।

लुसिटानिया में एरियानिज्म और गैर-अनुरूपता की प्रवृत्ति को 370 में प्रिस्किलियन आंदोलन द्वारा बढ़ाया गया था, जिसका संस्थापक गैलिसिया (340) में एक अमीर कुलीन परिवार में पैदा हुआ था। उन्होंने पादरी के भ्रष्टाचार और अवसरवाद की निंदा की और सुसमाचार और शास्त्र के अध्ययन के आधार पर एक तपस्वी ईसाई धर्म की वकालत की और मांस और शराब का सेवन करने जैसी ज्यादतियों से परहेज किया। चर्च और सामाजिक गतिविधियों में महिलाओं की भूमिका के प्रति एक मुक्ति नीति ने उनका समर्थन लाया और उनकी शिक्षाएं उन लोगों के बीच लोकप्रिय थीं जो ईश्वरीय त्रिमूर्ति के विषय में धार्मिक पदानुक्रम के झड़पों से थक गए थे।

बिशप इंस्टेंटियस और साल्वानियस द्वारा समर्थित, प्रिस्किलियन को एविला के बिशप के रूप में पवित्र किया गया था और चर्च की संपत्ति के नियंत्रण के साथ हिस्पानिया के उत्तर-पश्चिम में फैले उनके सिद्धांत थे। यह तुरंत ओसोनोबा (फारो) के महानगरीय बिशप, इटासियो क्लारो और दक्षिण-पश्चिम के पादरी ने विरोध किया था, जिन्होंने आरोप लगाया था कि प्रिस्किलियन पार्थियन पैगंबर मणि (जिसे मसीह के बराबर माना जाता था) का एक गुप्त अनुयायी था, जोरोस्टर और बुद्ध) जादू में भोग के साथ, जादू टोना और ज्योतिष। विवाद को पोप प्राधिकरण को संदर्भित किया गया था और प्रिस्किलियन को दोषी पाया गया था, हालांकि अनुपस्थित था। हालांकि, उन्होंने और उनके समर्थकों ने रोम की यात्रा की और निर्णय उलट दिया गया; तीनों बिशपों के देखता है सभी प्राधिकारियों के साथ बहाल किया गया था और इटासियो को खुद “चर्च को परेशान करने” के आरोप में गिरफ्तार किया गया था।

लेकिन यह सौभाग्य लंबे समय तक नहीं रहा। 383 में, ब्रिटेन के रोमन गवर्नर मैग्नस मैक्सिमस ने विद्रोह किया और सम्राट ग्राटियन को पश्चिमी साम्राज्य का मालिक बनने के लिए हराया। मैक्सिमस प्रो-निकियन था और इनासियो द्वारा की गई शिकायतों का पुनर्विचार करने का आदेश दिया था, लेकिन एक धर्मनिरपेक्ष अदालत में टोना के आरोप में जो एक पूंजी अपराध था और परिणामस्वरूप सभी व्यक्तिगत संपत्ति की स्थिति जब्त हो जाएगी। यातना के तहत, प्रिस्किलियन ने कबूल किया और अपने पांच अनुयायियों के साथ, 385 में तलवार से मार डाला गया था।

संक्षेप में, चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में साम्राज्य के विघटन से पहले ईसाई धर्म का मार्ग एक खुशहाल नहीं था लेकिन रूढ़िवादी रोमन कैथोलिक धर्म के लिए राज्य का भविष्य धर्म बनने का मार्ग प्रशस्त किया गया था।

यह श्रृंखला “ए मिस्टी हिस्ट्री ऑफ रोमन पुर्तगाल” का समापन करता है जिसमें मैंने यह प्रदर्शित करने की कोशिश की है कि पांच सौ साल की घटनाओं ने एक प्रशासनिक प्रणाली प्रदान करके हमारे राष्ट्र की नियति को कैसे आकार दिया, जो 17 वीं शताब्दी तक काफी हद तक अपरिवर्तित रहा और आज भी कई में दिखाई दे रहा है भूमि के कुछ हिस्सों।

ग्राटियास एगिमस तिब्बी बेने रोमानी।