两棵巨大的树，一棵拥抱着另一棵，一张花园长椅，背景是特茹河的景色，这是一个与世隔绝的地方，它保证了仪式的私密性，这些仪式只能在一天结束时进行，因为无论从哪个角度看，里斯本公墓都已经关闭。

在印度偏远地区仍然使用的pinha de lenha，是在户外制作的，因此需要保护好奇的眼睛。

没有什么是隐藏的，但在里斯本市议会的许可下，面对1974年4月25日之后，许多印度人的到来，主要来自莫桑比克，"少数 "来自安哥拉，对他们来说，火化是必须的宗教仪式。

葡萄牙Dan Cake公司的创始人商人Kantilal Jamnadas于1976年1月从莫桑比克来到葡萄牙--"没有人能够想象 "他来到这个 "混乱 "的国家--不久之后，一个年轻的印度人死了。 印度教传统说有必要将他火化，然后我们发现没有地方可以这样做。

尽管在1911年民事登记法中已经合法化，但火化在葡萄牙已经有40年没有实行了。

那个年轻人的死亡是一个漫长过程的开始，这个过程将在1985年结束，在Alto de São João公墓的火葬炉重新开放。

Kantilal领导了与市政府的接触，市政府表现出 "很多的理解"，并且从不反对火葬。 然而，材料的 "官僚主义的复杂性 "使pinha delenha成为多年来唯一的选择。

"当时，他们建议我们应该把尸体带到另一个地方，但我们的哲学是：命运要我们出生在某个地方，火化应该在生命结束的地方进行"，他解释说。

他总结说："我们印度人喜欢记住我们所爱的人生前的样子。"这似乎很简单：从我们所看到的一无所有，到我们所去的一无所有，记忆依然存在。

不需要太多的东西了：油灯、棉花、香。

火葬的困难之处在于，"有必要知道如何管理风"，坎蒂拉尔解释说，他认识到 "在pinha de lenha看火葬比在火葬场看火葬更痛苦"。

在里斯本，那里有三个火葬场的炉子，大多数死者已经被火化了。根据Sara Gonçalves提供的2020年的数据，60%的死者已经被火化。今天，火化过程大约持续两个小时。

"这是我们为社区提供的一项伟大服务"，康提拉认为，他提到了印度教灵感的另外两个 "礼物"：瑜伽和素食主义。

葡萄牙印度教社区的创始人和即将离任的葡萄牙Dan Cake公司（同时出售给一家法国公司）主席，坎蒂拉尔并不否认他的根源，他的父母是印度人，并且已经去过印度 "一百多次"，其中两次是在随行的总统。

"我在印度是个外国人，我从来没有在那里生活过"，坎蒂拉尔强调说，作为丹蛋糕的老板，当他试图在这个亚洲国家建立业务时，他感到 "困难"。

"我通常说我有一个印度的灵魂，葡萄牙的心脏和莫桑比克的体格"，总结了这位葡萄牙印度教社区最知名的面孔，他创立并主持了几十年（直到2018年）。