In april 1919 vuurde een detachement sepoys van het Brits-Indiase leger in Amritsar in de Punjab 1.650 kogels af op een ongewapende menigte burgers die zich in een ommuurde tuin had verzameld om het feest van Baisakhi te vieren en vreedzaam te demonstreren tegen de gevangenneming van twee van haar leiders. 379 mensen werden gedood en meer dan 1.000 gewond.

Bij het daaropvolgende onderzoek gaf de commandant, brigadegeneraal Reginald Dyer toe dat hij wist dat er een groot aantal vrouwen en kinderen in de menigte waren, maar hij verklaarde dat zij bij de slachting waren betrokken omdat zij een politiek gevaar vormden. Voor zijn actie werd hij vermaand en overgeplaatst, maar verder niet gestraft, terwijl hij in Engeland als een nationale held werd gevierd, vooral door de elitaire commerciële bankiers en kooplieden die baat hadden bij de onderwerping van de Indiase onderdanen van keizer George V.

Op 17 en 18 december 2020 slachtte een groep van zestien Spaanse jagers-slachters met aanvalswapens in totaal 540 dieren (voornamelijk herten en everzwijnen) die zich bevonden binnen het ommuurde rustieke landgoed van Torrebela in Azumbaja. Als commerciële reden werd opgegeven dat het gebied zou worden ontruimd ter voorbereiding van de aanleg van een foto-elektrisch park, terwijl de karkassen winstgevend zouden kunnen worden verkocht als sappige toevoegingen aan de feesttafels van degenen die het zich konden veroorloven.Maar de publicatie van foto's van de dode dieren, in militaire formatie neergelegd, bracht een stroom van protesten op gang, zowel van activisten voor dierenrechten als van jagers die beweerden dat het doden van de dieren zonder vergunning en onsportief was.

Wat is het nut van een vergelijking van deze twee gebeurtenissen, die gescheiden zijn door een eeuw van grote sociale veranderingen? Tenslotte zijn massamoorden op grotere schaal een kenmerk van de etnografie geweest vanaf de dagen van de Chinese Zhiang dynastie tot de genocidale daden van nazi's en fascisten in de 20e eeuw.Waarom dan ophef maken over het bijeen drijven van dieren in afgesloten ruimten om ze daar te slachten of te verminken alvorens ze op te eten; een dagelijkse gebeurtenis in slachthuizen in het hele land?

Het gevolg ligt in de lange geschiedenis van het Imperialisme dat wilde en huisdieren, slaven en contractarbeiders definieert als objecten of "dingen" die een verminderde wettelijke status hebben. Dit maakt het mogelijk dat zij door de heersende klassen worden mishandeld en afgeslacht zonder angst voor vergelding.

De daders van bloedsporten, oorlogsvoering en slachtpartijen beweren een onbezorgd geweten te hebben omdat hun daden "in het algemeen belang" zijn of voor het grotere goed van de meerderheid die van hun daden profiteert, ongeacht de ellende en het lijden dat door een dergelijke moedwillige vernietiging wordt veroorzaakt. Hulp aan deze slachtoffers in deze moeilijke tijden hangt bijna volledig af van het werk van een minderheid van activisten zoals de Partij voor Mens, Dier en Natuur (PAN); uw donatie en empathie aan een van deze partijen juich ik van harte toe.