Bu, Ana Hidalgo de Lacerda tarafından Tomar kasabasında birkaç aylık ikamet süresince yürütülen etnografik bir araştırmaya dayanan doktora sonrası tezin başlığıdır. İlk olarak Haziran 2021'de Uppsala Üniversitesi tarafından yayınlandı ve yakın zamanda Academia.edu tarafından 1981'de José Saramago tarafından yazılan “Portekiz'e Yolculuk” tanımlayıcı çalışmasına yardımcı olmak için bana gönder

ildi.

Altmış sayfaya kadar uzanan ve Tomar'ın “miras manzarasını” oluşturan binaları göstermek ve iki bin yıllık bir tarih için senaryo sağlayan yirmiden fazla fotoğraf ve çizim içeren oldukça kapsamlı bir belgedir.. Bu, çalışmanın ilk yarısında ustalıkla anlatılıyor

.

Daha da önemlisi, bunu sıradan kasaba halkı ile miraslarının yönetimine ilişkin görüşlerin dile getirildiği gayri resmi görüşmeler izler.. Bunları yerel yönetim ve tarihçilerle toplantılar izledi.

Sonuç, bazıları mesleki yetenekten ziyade aile bağı temelinde atanan yetkililerin başarısızlıkları olarak hissedilen şeyler nedeniyle birçoğunun güvensiz bir kızgınlığı olduğu yönündeydi.. Nabatinos"un tarihi kültürel değerlerinin korunmasından daha önemli olduğu düşünülen profesyonelce organize edilmiş turizmden kazançlı finansal getiriler elde etmeye verilen önceliğe ilişkin memnuniyetsizlik de vardı..

Bu, birkaç spekülatif kitabın yayınlanmasını ve Da Vinci Kodu gibi filmlerin yapılmasını takip eden ortaçağ Mesih Tarikatları ve Tapınak Şövalyeleri kültü (neredeyse ibadet) tarafından kanıtlanmıştır. Hediyelik eşya yerel dükkanlarda yaygın olarak sergilenmektedir ve özellikle Tarikatın modern, tövbesiz bir versiyonuna katılmaya yol açabilecek ziyafet ve törenlere katılmak isteyen Kuzey Amerikalı turistlere regalia ve giysi satışında hızlı bir ticaret yapılır. Gizli tüneller ve Kutsal Kase de dahil olmak üzere gizli hazinelerle ilgili mitler boldur ve eski Tapınakçı mülklerinin koruyucuları, eterik müzik eşliğinde ışık şaftlarıyla gösterilebilecek gizli girişler için arayanların faaliyetlerini kontrol etmekte zorlanırlar..

Bununla birlikte, daha büyük manevi öneme sahip, kökenlerini Fransiskenlere kadar izleyen dört yıllık Festa dos Tabuleiros olabilir. 12. yüzyıldan kalma ve Katolik kilisesinin hiyerarşisinin bir Adil Düzeni ile değiştirileceği bir dönemi öngören Kutsal Ruh İmparatorluğu'nun (Culto do Império do Divino Espirito Santo) bir tezahürüdür. Bu, tamamen Hıristiyan bir mükemmel sevgi ve eşitlik dünyasında manastır yönetimini uygulayacaktır.. Papalık müdahalesiyle Büyük Engizisyon tarafından zulme mahkum edilmesine rağmen, Tarikat, savaşçı keşişler aracılığıyla Portekiz"de kraliyet koruması aldı ve ulusal olarak gelişti - özellikle Azorlar ve Madeira"da. Daha sonra ABD"ye yayıldı ve bu da Tapınak Şövalyeleri"ne olan olağanüstü ilgiyle ilgili olabilir..

Geleneksel olarak, Festa kutlamaları Paskalya"dan Pentekost"a kadar elli gün boyunca bir dizi alaydan oluşacaktı, ancak siyasi ve Evanjelik düşünceler olayı bugünkü döngüsüne indirdi; bu, internet üzerinden filme alınan ve yayınlanan alaylara uluslararası bir katılım çekmeye hizmet ederek, organizasyon komitesine Festa"yı küresel ilgi çekici olarak gören Turizm ve Reklamcılık temsilcileri tarafından nüfuz etmesine neden oldu..

Her ne kadar yerel halk, alaylara katılanların büyük kısmını oluşturmasına rağmen, katılım maliyetine ilişkin bazı hoşnutsuzluklar yaşandı ve birçoğu artık dikkatlerini concelho köylerindeki kutlamaların hem ruhsal hem de fiziksel olarak tutarlılığı koruyan daha küçük kopyalarına yönlendiriyor..

Dr. Ana Hidalgo de Lacerda tezinde bir kararsızlığı sürdürmeye çalışıyor, ancak anlaşılır bir şekilde geçmiş değerlerin kolayca unutulduğu dijital bir çağda Tomar vatandaşlarının maruz kaldığı baskılarla ilgileniyor.. Güzel şehrimizin geleceği için tutkulu olan herkese bir okuma tavsiye ederim.

“Tomar ve İnsanları” a erişim Uppsala Üniversitesi ve Academia.edu web sitelerinden veya şu bağlantıdan yapılabilir:

https://www.diva-portal.org

by Roberto Cavaleiro - Tomar. 09 Eylül 2025