Han fördömde särskilt Rajneesh (senare kallad Osho) som verkligen hade en ganska hypnotisk röst! Och jag skulle själv allvarligt ifrågasätta många sannyasiners motiv för att följa honom. De fann hans väg attraktiv eftersom den erbjöd:

1. En identitet ('Jag är en sannyasin') *

2. En omedelbar krets av vänner.

3. Spänning, fri kärlek etc.

* En sannyasin är en initierad av en specifik klostertradition.

Många gurus tjänar också mycket pengar, särskilt Osho. Det irriterar mig att upplysning fortfarande är för de rika, och de som inte har några pengar är bundna till kampen för överlevnad. Tror du att jag har ett för högt ideal eller bara ett missförstånd? Jag skulle mycket uppskatta dina tankar om ämnet.

A. Det här med självhypnos är ett knepigt problem. Det finns inget problem med upplysning. När äkta upplysning inträffar är det känt att den är omisskännlig. Om man läser visheternas liv, vars uppvaknanden ofta var plötsliga och extatiska, men som lämnade dem i ett tillstånd av permanent förverkligande, är det uppenbart att det aldrig rådde något tvivel om fenomenets äkthet. Det är därför bara självbedrägeriet som vi behöver bekymra oss om.

En väg till upplysning

Efter ett genombrott i sin meditation började en känd fransk yogalärare, som jag kände, i stor upphetsning ringa till alla han kände för att berätta att han hade blivit upplyst! Bara det faktum att han behövde berätta det för alla var bevis nog för hans vanföreställning. Han hade i själva verket genomgått vad japanerna kallar satori - en upplysande upplevelse, som han hade tagit för det slutgiltiga. Det hade varit klokare att vänta ett tag, men han bubblade över av tillfredsställelse över sin prestation. Om han inte hade varit så fångad av andlig stolthet hade han kanske kommit ihåg att självförverkligandet också medför en tuktande vördnad och en förödmjukelse av själen där känslan av jag och känslan av åtskildhet försvinner. För en förverkligad själ - när han och allestädesnärvaron är ett - vem finns det kvar att berätta om det? Till hans stora förtret försvann yogalärarens "upplysningskänsla" mycket snart därefter.

En annan gång kom en yogalärare till mig, sprängfylld av liknande entusiasm, för att berätta om en underbart omvälvande upplevelse som hade "förändrat hennes liv" på ett lokalt kristet karismatiskt möte. Jag kunde se på den något spridda och glasartade blicken i hennes ögon och den upprörda stämningen att hon led mer av religiös hysteri än av något djupare. Och detta bekräftades ytterligare av hennes mycket okarakteristiska och fromma utrop av "Prisa Herren!" som hon med några minuters mellanrum avbröt sitt tal med med en evangelisk glöd. För en yogini* vars hjärta mer naturligt lutade åt österländska läror var detta desto mer oroande.

Hade det varit en naturlig och genuint hjärtöppnande konversation hade det inte varit något problem. Men vid den här tiden hade min väninna gått igenom en mycket prövande och nervkittlande kris i sitt privatliv. Hon var också känslomässigt involverad i att hennes äktenskap med den mycket kristna ledaren för cirkeln hade gått i kras och hade kämpat för att reparera deras relationer genom att överbrygga klyftan mellan deras fysiska och filosofiska livsstilar. Den laddade atmosfären i den karismatiska cirkeln hade fått hennes känslor att tippa över och framkallat en falsk eufori som förde henne ut ur hennes oroliga sinne. Men resultatet var snarare en psykisk desorientering än en andlig uppenbarelse.

Författare: Muz Murray;

Andlig upphöjdhet

Eftersom jag hade sett sådana tecken tidigare visste jag att "nedkomsten" och återgången till hennes tidigare nervösa depression skulle bli tung. Eftersom jag inte hade hjärta att förstöra hennes pseudo-euforiska illusion på en gång, var jag tvungen att lägga in en noggrant formulerad psykologisk nål och föreslå att hon noga utvärderade upplevelsen i förhållande till sin känslomässiga anknytning till gruppledaren, för att åstadkomma en stadig deflation utan trauma. Och så blev det. Hon kom ur det försiktigt på en dag eller två, observerade händelsen som jag hade föreslagit och kom att inse de begärsframkallade psykologiska faktorerna, födda av desperation, som hade orsakat hennes mentala obalans.

Det finns naturligtvis många exempel på andlig eufori i kristna, muslimska och hinduiska vismäns liv. Men helgonens "galna" extas är något helt annat än ett plötsligt utbrott av psykiskt framkallad mental obalans. Den energi som genereras av långvarig andlig praktik kännetecknas av en utstrålning av stor kärlek som kommer från mystikern, vars ögon ofta lyser med ett genomträngande ljus (inte alls glasartat eller glasaktigt!). Och hans atmosfär eller "vibrationsfrekvens" präglas av en mjukt glädjefylld energi snarare än av oro och distraktion. Men även detta är en fas på vägen och avtar efter en tid till ett stilla sken, i vilket den som upplever det försiktigt stannar kvar för all framtid.

* Kvinnlig yogi

En fullständigt frigjord guru har vanligen gått igenom sin egen galenskaps faser, och hans skarpsinniga öga vet omedelbart om en elev är galen, upplyst eller bara vilseledd. Han uppfattar genast var en elev befinner sig när det gäller andlig uppstigning. Om du inbillar dig att du är förverkligad, men inte är det, så kan en guru visa dig exakt var du befinner dig. Det är en av guruns värdiga uppgifter: att ge en snabb spark på din förmätna bak om du fantiserar med dig själv.

Och om du känner att du är "för avancerad" för att låta dig undersökas av en guru, eller om du å andra sidan kanske är rädd för att en guru ska "se in i dig", så kan du genast få veta att du inte är där du tror att du är.

Del 2 följer nästa månad:

Utdrag ur: Sharing the Quest: Uppenbarelser av en Maverick Mystic

Hitta på www.amazon.co.uk / eller för att undvika tullar: www.amazon.es

Webbplats: www.muzmurray.org