Pakadora: Ratunek na granicy możliwości

To są fazy, które Gabi słyszy codziennie. Od momentu, gdy jej telefon jest włączony, do momentu, gdy w końcu zamyka go w nocy. Ponieważ chce pomóc, jej umysł krąży, myśląc o kotach, które zostały poproszone o pomoc, co się z nimi stanie, jeśli odmówi? Jej emocje i współczucie wywołują wewnętrzny niepokój, ale do rana zwykle decyduje się pomóc i wyrusza z planem, kolejnym, na szczycie całej góry planów, którymi już jest przytłoczona.

Kiedy plany idą źle, ratunek może przynieść prawdziwe niebezpieczeństwo i więcej stresu. Niedawno, podczas misji ratunkowej, Gabi utknęła na autostradzie na kilka godzin, późno w nocy, w ulewnym deszczu i zimnie, na niebezpiecznym odcinku drogi. Bateria w jej telefonie padła, nie było światła, a jej mały samochód, już i tak zniszczony przez akcję ratunkową, w końcu się zepsuł, a akumulator padł. Gabi czuła się samotna, a gdy próby udzielenia jej pomocy zawiodły, aż w końcu GNR udało się ją zlokalizować i uratować, jej odporność zaczęła pękać.

Podczas gdy "normalna" praca polegająca na porannych odłowach i nocnych wizytach u weterynarza jest bezlitosna, jest to tylko część niewidocznego obciążenia pracą. Ciągła biurokracja, nieprzerwane media społecznościowe w celu utrzymania widoczności Pakadory, istotna uwaga poświęcana zbieraniu funduszy i często zapewnianie indywidualnej opieki nawet 20 kotom w jej własnym domu, zbierają swoje żniwo. Dodając do tego poczucie głębokiej osobistej odpowiedzialności, poprzez zaciekłe pragnienie pomagania kotom (i ludziom, którzy naprawdę nie mogą sobie z tym poradzić), staje się to presją 24/7.

Sytuacja Gabi nie jest wyjątkowa dla Algarve czy Portugalii. Na całym świecie setki i tysiące stowarzyszeń, organizacji charytatywnych i organizacji stoją przed tymi samymi wyzwaniami, a gdyby je policzyć, liczba ratowników-robotników prawdopodobnie sięgnęłaby milionów. Jednostki ludzkie świadczące jakąś formę pomocy zwierzętom stanowią część niewidzialnego faktu, że z "600 milionów ubogich hodowców zwierząt na świecie" około dwie trzecie to kobiety, żyjące w nieformalnych gospodarkach: nieodpłatne, niemierzone[1] i niedoceniane, ale uważane za niezbędne[1]. W artykule z 2025 roku szacuje się, że kobiety na całym świecie spędzają "16 miliardów godzin na nieodpłatnej pracy opiekuńczej"[2] i to tylko licząc opiekę nad jednostkami ludzkimi. Próba znalezienia globalnej liczby niewidzialnych godzin spędzonych na opiece nad zwierzętami jest frustrująco trudna, ponieważ nie jest systematycznie śledzona. Tam, gdzie istnieją liczby, podobne wzorce pokazują - kobiety dźwigają większość ciężaru. Niewidzialna opieka nad domowym "inwentarzem żywym" jest obciążona płcią[3],[4]. Na przykład FAO podaje, że spośród "600 milionów ubogich hodowców zwierząt na świecie", około dwie trzecie stanowią kobiety"[2] [5]. Herzog[6] zauważa, że ratowanie zwierząt podąża za tym samym trendem płciowym, w którym praca ratownicza spada głównie na kobiety, jednak jest głównie niemierzona, nieśledzona i społecznie niedoceniana.

Gabi, twarz Pakadory, jest jedną z milionów kobiet, które po cichu opiekują się zwierzętami społecznymi, gdy stają się "bezpańskie". Badanie z 2024 r., pierwszy spis "bezpańskich" zwierząt przeprowadzony przez DBio/CESAM[7], wykazało, że w Portugalii kontynentalnej jest "ponad 930 tysięcy zwierząt bez domów, z czego 830 541 to koty, a 101 015 to psy".

Liczby te mogą skłaniać do myślenia, że sytuacją tą należy "zarządzać" lub "kontrolować", ale najpierw należy rozpakować pytanie ramowe: czy koty i psy są towarem, towarzyszami czy członkami naszych społeczności? Jednostki są często homogenicznie łączone w statystyki, a tym samym sprowadzane do etykiety, na przykład "zdziczały", "bezpański", "porzucony", "bezdomny", "szkodnik", a każda z tych etykiet ma piętno, które wpływa na sposób traktowania zwierzęcia.

Co więcej, wiele zwierząt porusza się tam i z powrotem między kategoriami towaru lub towarzysza i jako takie może nosić kilka etykiet w ciągu życia. Na przykład pewnego dnia towarzysz, a następnie porzucony lub zagubiony, staje się bezpański. Inne, urodzone bez ludzkiej zgody, a zatem poza ludzką kontrolą, są szybko definiowane jako zdziczałe, termin, który nosi piętno bycia "niecywilizowanym"[8]. Kiedy koty i psy tracą swój status towarzysza, przechodzą w stan liminalny lub "pomiędzy", w którym tracą ochronę, są uważane za "nie na miejscu"[9] i są przekształcane w "problem", którym należy zarządzać.

W tym miejscu ludzie zakładają, że nadchodzi ratunek. Jednak ratownicy, często małe, przeciążone operacje, często pracują przede wszystkim jako usługi skoncentrowane na zwierzętach. Zapewniają tym, których ratują, opiekę, miłość, bezpieczeństwo i szansę na powrót do zdrowia i rozwoju. Z drugiej strony, niektórzy członkowie społeczeństwa postrzegają operacje ratunkowe jako usługę skoncentrowaną na człowieku - miejsce, w którym można wyładować "niechciane" zwierzęta, poradzić sobie z NIMBY-izmem[10] lub postrzegać je jako siatkę bezpieczeństwa, która pochłania konsekwencje ludzi, którzy biorą na siebie zbyt wiele zwierząt lub nie mogą lub nie chcą sterylizować.

Oczekiwania te mogą być emocjonalnie sprzeczne. Kiedy ratownicy mówią "nie teraz" lub proszą o współodpowiedzialność, frustracja może wybuchnąć. Scenariusz jest znany: "Nie mogę osobiście nic zrobić"; "Chcę, żebyś się tym zajął"; "Nie mam czasu / miejsca / pieniędzy". Rozwiązania są często podawane, a czasami ludzie podążają za opcjami, które [12], forma wypalenia, która może pojawić się podczas prowadzenia małych, przeciążonych operacji, działają przede wszystkim jako usługi skoncentrowane na zwierzętach. Jednak często rozmowa zmienia się w reakcję, w presję opartą na poczuciu winy: "Jeśli nie weźmiesz kota / psa, porzucę je / poddam eutanazji" lub inny wybór wywołujący poczucie winy.

Jak już wspomniano, w ratownictwie pracują głównie kobiety i to na nich spoczywa duża część tego poczucia winy, a także obciążenie fizyczne, psychiczne i finansowe. Stały ciężar moralny "co stanie się ze zwierzęciem, jeśli powiem "nie"?" zaczyna się zużywać. Australijskie badanie z 2024 r. podsumowane tutaj przez PetRescue[11] podkreśla, że praca ratownicza może mieć wpływ na ludzkie zdrowie. "Koszt opieki" ma swoją nazwę: zmęczenie współczuciem[12]: forma wypalenia, która może narastać w wyniku ciągłej presji bycia świadkiem cierpienia i ponoszenia odpowiedzialności.

Chociaż to tło jest ważne i jest przedmiotem zainteresowania tego bloga: systemy, presja, etykiety wciąż nie są całą historią, ponieważ grozi to przekształceniem żywych istot w abstrakcyjne problemy i pozostaniem skoncentrowanym na człowieku. Jeśli chcemy zmienić traktowanie kotów i psów jako towarów[14] lub "tylko" (jednorazowych) towarzyszy[15], uznajmy je za członków naszych społeczności i uwzględnijmy je podczas tworzenia wsparcia i infrastruktury społeczności, aby upewnić się, że są ge, musimy zrobić miejsce dla żywej rzeczywistości zwierząt za statystykami, które są moim osobistym przedmiotem zainteresowania. Dlaczego? Ponieważ cierpienie, które znoszą psychicznie, fizycznie i społecznie, rzadko jest omawiane w sposób, który jest zestawiany i zgłaszany, aby być traktowanym wystarczająco poważnie, kształtować politykę dla nich i tych, którzy mają na uwadze ich dobro. Polityka ma znaczenie: determinuje życie zwierząt, które udomowiliśmy[13], a następnie pozostawiliśmy "pomiędzy", bez ochrony i bez opieki. Zmieńmy tę historię. Zamiast traktować koty i psy jako towary[14 ] lub "tylko" (jednorazowych) towarzyszy[15], uznajmy je za członków naszych społeczności i uwzględnijmy je przy tworzeniu wsparcia i infrastruktury dla społeczności, aby zapewnić im możliwość prawdziwego rozwoju jako członkom naszych wielogatunkowych społeczności.

Mógłbym kontynuować, ale zatrzymam się tutaj i zostawię cię ze słowami Gabi i zdjęciem Tootsie, kota, którego życie zmieniło się dzięki zbiorowej interwencji Pakadory.

Słowa Gabi:

"Dzisiaj jestem złamana. Ludzie mnie złamali. Presja finansowa, emocjonalna, psychiczna i fizyczna stała się ogromna.

Nie możemy kontynuować tego, co jest.

Koty nie są designerskimi torebkami, a my nie jesteśmy usługodawcami opłacanymi za zaspokajanie ludzkich potrzeb.

Tak wiele sytuacji można rozwiązać za pomocą prostych kroków, a jednak ciągle napotykamy ten sam opór "to nie mój problem" lub, co gorsza, groźby porzucenia zwierzęcia, jeśli nie weźmiemy na siebie odpowiedzialności za opiekę.

Nie jesteśmy odpowiedzialni za politykę dobrostanu zwierząt, ani nie jesteśmy w stanie wprowadzić powszechnych zmian. Możemy robić tylko to, co w naszej mocy, a niektóre koty zostaną pominięte, ponieważ nie możemy wziąć ich pod swój parasol.

Te koty i psy są zwierzętami społecznymi, a społeczność musi zmienić swoje podejście. Wszystkie narodowości, wszystkie zawody, wszystkie instytucje, każda osoba musi być współodpowiedzialna.

Musimy przemyśleć, jak wygląda nasza społeczność i jak możemy ją przekształcić, aby dbać o koty i psy, które żyją obok ludzi od ponad 9000 lat [16]. Aby to osiągnąć, musimy pracować wspólnie. "

h ttps://www.facebook.com/100075033698163/posts/update-on-tootsieher-latest-photo-is-in-the-comments-tootsie-seems-to-be-doing-w/901091209068661/

Darowizna

Jeśli chcesz pomóc Pakadorze kontynuować tę pracę i pomóc nam sfinansować projekty, kliknij tutaj.

Jeśli chcesz zostać wolontariuszem podczas TNR, napisz na adres generaldpa@gmail.com.

Jeśli chcesz kupić puszkę karmy już od 1 €, kliknij tutaj.

Jeśli chcesz przekazać darowiznę na sterylizację lub zasponsorować kolonię, kliknij tutaj, aby dokonać płatności PAYPAL lub nasze dane Multi banco znajdują się poniżej:

IBAN: PT50 0045 7211 4036 9826 5419 3

BIC/SWIFT: CCCMPTPL

Lista życzeń Amazon - kliknij tutaj

Aby przekazać suchą karmę, małe 7 euro, duże 34 euro, prosimy tylko osobiście u weterynarza 124, Messines, konto StaVetting PDA

Udostępnij zbiórkę pieniędzy na FB!

Jeśli żadne z powyższych, prosimy o udostępnienie naszejstrony FB / Instagram i rozpowszechnienie odrobiny PDA!

Dlaczego napisałem tego bloga

Spędziłem 18 lat w Arabii Saudyjskiej, ratując koty i inne zwierzęta [17]. Jest to dla nich trudne środowisko, ukształtowane przez kwestie społeczne, które niosą ze sobą trudności, a połączenie tej żywej rzeczywistości z badaniami i pracą akademicką wpływa na zdolność do zapewnienia opieki i skutecznego kształtowania zmian. Chciałem podkreślić cierpienie tych kotów, zbadać[18], dlaczego nie otrzymują opieki i połączyć tę rzeczywistość z badaniami i pracą akademicką, aby pomóc zmienić politykę, nawet jeśli zmiana ta jest boleśnie powolna.

Jeśli mogę działać na rzecz zwierząt, będę to robić. Piszę to, ponieważ chcę również wnieść swój wkład w nieodpłatną, kobiecą pracę rzeczniczą, a także, jako osoba, która wie, ile kosztuje praca ratownicza, dołożyć się do wysiłków Gabi i Pakadory oraz pomóc kotom i psom, którymi się opiekują.

Referencje (odpowiedzi na tego bloga można zostawić tutaj)

Bibliografia

Barros, Tânia. 2024. "Badanie przeprowadzone przez DBio/CESAM we współpracy z ICNF ujawnia ponad 930 tysięcy bezpańskich zwierząt w kontynentalnej Portugalii - Cesam". Cesam-La.pt. 8 maja 2024 r. https://www.cesam-la.pt/en/study-conducted-by-dbio-cesam-in-collaboration-with-icnf-reveals-over-930-thousand-stray-animals-in-continental-portugal/.

Carlin, Ellen, Claire E Standley, Emily Hardy, Daniel Donachie, Tianna Brand, Lydia Greve, Sonia Fevre i Clare Wenham. 2024. "Sytuacje kryzysowe związane ze zdrowiem zwierząt: Analiza oparta na płci dla planowania i polityki". Frontiers in Veterinary Science 11 (kwiecień). https://doi.org/10.3389/fvets.2024.1350256.

Douglas, Mary. 1966. Purity and Danger: An Analysis of the Concept of Pollution and Taboo. London: Routledge.

Driscoll, Carlos A, Juliet Clutton-Brock, Andrew C Kitchener i Stephen J O'Brien. 2009. "The Taming of the Cat." Scientific American 300 (6): 68. https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC5790555/.

Esaiasson, Peter. 2014. "NIMBYism - a Re-Examination of the Phenomenon". Social Science Research 48 (listopad): 185–95. https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2014.06.005.

"Najczęściej zadawane pytania: Czym jest nieodpłatna praca opiekuńcza i jak wpływa na gospodarkę?| UN Women - Headquarters." 2025. UN Women - Headquarters. 23 października 2025 r. https://www.unwomen.org/en/articles/faqs/faqs-what-is-unpaid-care-work-and-how-does-it-power-the-economy.

Genç, Buğra i Adem İnce. 2025. "Utowarowienie towarzystwa: Zwierzęta domowe w erze konsumpcjonizmu". Ścieżki infekcji: Zoonoses and Environmental Disease Transmission. https://doi.org/10.47278/book.hh/2025.426.

Herzog, Harold A. 2007. "Gender Differences in Human-Animal Interactions: A Review." Anthrozoös 20 (1): 7–21. https://doi.org/10.2752/089279307780216687.

Hill, Kristine, Michelle Szydlowski, Sarah Oxley Heaney i Debbie Busby. 2022. "Niecywilizowane zachowania: How Humans Wield 'Feral' to Assert Power (and Control) over Other Species". Society & Animals, maj, 1-19. https://doi.org/10.1163/15685306-bja10088.

Hoskyns, Catherine i Shirin M. Rai. 2007. "Przekształcanie globalnej ekonomii politycznej: Liczenie nieodpłatnej pracy kobiet". New Political Economy 12 (3): 297–317. https://doi.org/10.1080/13563460701485268.

Jessica Prinsloo. 2024. "Zmęczenie współczuciem u pracowników zajmujących się zwierzętami - COAPE". COAPE. 4 listopada 2024 r. https://coape.org/compassion-fatigue-in-animal-workers/.

MacVicar, Isla. 2025. "Fact Check 9: Women Livestock Keepers". Livestock Data for Decisions. April 2, 2025. https://livestockdata.org/publications/fact-check-9-women-livestock-keepers.

"Nowe badania nad wpływem pracy ratowniczej na zdrowie psychiczne i fizyczne". 2025. PetRescue. 31 lipca 2025 r. https://www.petrescue.com.au/library/articles/new-research-into-the-impact-of-rescue-work-on-mental-and-physical-health.

Paxton, David W. 2021. "Dogma i Catma: Koewolucja ludzi, psów i kotów". The Humanistic Psychologist, wrzesień. https://doi.org/10.1037/hum0000235.

"Kobiety są głównymi strażniczkami kluczowej różnorodności zwierząt gospodarskich". 2012. Newsroom. FAO. May 11, 2012. https://www.fao.org/newsroom/detail/Women-are-main-guardians-of-crucial-livestock-diversity/en.