Pakadora: Kapasitenin Sınırında Kurtarma

Gabi'nin durumu Algarve'ye veya Portekiz'e özgü değil. Küresel olarak, yüzlerce ve binlerce dernek, hayır kurumu ve kuruluş aynı zorluklarla karşı karşıyadır ve sayılırsa, bu kurtarıcı-işçiler muhtemelen milyonlara ulaşacaktır. Hayvanlara bir tür yardım sağlayan insan bireyleri, “dünyadaki 600 milyon fakir hayvancının” görünmez olanının bir parçasını oluşturur, yaklaşık üçte ikisi gayri resmi ekonom ilerde yaşayan kadınlardır: ücretsizdir, ölçülmez [1] ve değersiz, ancak gerekli kabul edilir [1]. 2025 tarihli bir makale, kadınların küresel olarak “16 milyar saat ücretsiz bakım çalışmalarına” harcadığını tahmin ediyor [2] ve bu sadece insan bireylerine bakmayı sayıyor. Hayvan arabasında geçirilen görünmez saatler için küresel bir rakamı bulmaya çalışmak, sistematik olarak izlenmediği için sinir bozucu derecede zordur. Rakamların var olduğu yerlerde, benzer modeller gösteriyor - kadınlar yükün çoğunu taşıyor. Cinsiyetli bir görünmez ev içi “hayvancılık” bakımı yükü var [3], [4]. Örneğin FAO, dünyadaki 600 milyon fakir hayvancının yaklaşık üçte ikisinin kadın olduğunu bildirmektedir [2] [5]. Herzog [6] hayvan kurtarmanın, kurtarma emeğinin çoğunlukla kadınlara düştüğü, ancak esas olarak ölçülemeyen, izlenmeyen ve toplumsal olarak değersiz olduğu aynı cinsiyete dayalı eğilimi izlediğini

Pakadora'nın yüzü Gabi, “başıboş” olduklarında toplumun hayvanlarına sessizce bakan milyonlarca kadından biridir. 2024'te yapılan bir araştırma, DBio/CESAM tarafından yapılan ilk “başıboş hayvan sayımı” [7], Kıta Portekiz'in “930 binden fazla hayvana sahip olduğunu, bunların 830.541'ini kedi ve 101.015'i köpek olduğunu” bildirdi

Bu rakamlar, bu durumun “yönetilmesi ya da kontrol edilmesi” gerektiğini düşündürebilir, ancak önce çözülmesi gereken bir çerçeve sorusu var: Kediler ve köpekler eşya mı, arkadaş mı yoksa topluluklarımızın üyeleri mi? Bireyler genellikle istatistik olarak homojen bir şekilde bir araya toplanır ve bu nedenle örneğin “feral”, “başıboş”, “terk edilmiş”, “evsiz”, “pest” gibi bir etikete indirgenir ve bu etiketlerin her biri, hayvana nasıl davranılacağını etkileyen bir damgalama taşır.

Ayrıca, birçok hayvan, emtia veya refakatçi kategorileri arasında ileri geri hareket eder ve bu nedenle ömür boyu birkaç etiket taşıyabilir. Örneğin, bir gün, daha sonra terk edilmiş veya kaybolmuş bir arkadaş, başıboş olur. İnsan rızası olmadan ve dolayısıyla insan kontrolü dışında doğan diğerleri, hızla vahşi olarak tanımlanır; bu ter im “medeniyetsiz” olma damgasını kullanan bir terim [8]. Kediler ve köpekler refakatçi statülerini kaybettiklerinde, korumalarını kaybettikleri, “yersiz” olarak kabul edildikleri [9] ve yönetilmesi gereken bir “sorun” olarak yeniden biçimlendirildikleri bir liminal veya “aralar arası” duruma girerler

İnsanların kurtarmanın geldiğini varsaydığı yer burasıdır. Bununla birlikte, genellikle küçük, aşırı gerilmiş operasyonlar olan kurtarma ekipleri genellikle her şeyden önce hayvan merkezli bir hizmet olarak çalışırlar. Kurtardıkları kişilere özen, sevgi, güvenlik ve iyileşme ve gelişme şansı sağlarlar. Tersine, halkın bazı üyeleri kurtarma operasyonlarını insan merkezli bir hizmet olarak görüyor - “istenmeyen” hayvanları boşaltmak, Nimbyizm ile uğraşmak için bir yer [10] veya onu çok fazla hayvan alan veya kısırlaştıramayan insanların sonuçlarını gidermek için bir güvenlik ağı olarak görüyor

Bu beklentiler duygusal olarak çatışabilir. Kurtarma ekipleri “şu anda değil” de diğinde veya ortak sorumluluk istediğinde, hayal kırıklığı alevlenebilir. Senaryo tanıdık geliyor: “Şahsen hiçbir şey yapamıyorum”; “Âitââ” almanı istiyorum; “Zaman/alan/paraya sahip değilim”. Çözümler sıklıkla verilir ve bazen insanlar, küçük, aşırı gerilmiş operasyonları yürütürken ortaya çıkabilecek bir tükenmişlik biçimi olan ve her şeyden önce hayvan merkezli hizmetler olarak çalışırken ortaya çıkabilecek bir tükenmişlik biçimi olan seçenekleri takip ederler [12]. Bununla birlikte, çoğu zaman konuşma tepkisine dönüşür, suçluluk silahlı baskıya dönüşür: “Kedi/köpeği almazsanız onları terk ederim/ötenazi yaparım” ya da başka bir suçluluk yolculuğu seçeneği devreye girer

tildiği gibi, kurtarma işçileri ağırlıklı olarak kadındır ve bu nedenle kadınlar bu suçluluk yükünün çoğunu fiziksel, zihinsel ve finansal yükün üzerine taşırlar. “Hayır dersem hayır dersem hayvana ne olacağının sabit ahlaki ağırlığı?” Aşınmaya başlar. PetRescue [11] tarafından özetlenen 2024 Avustralya'da yapılan bir araştırma, kurtarma çalışmalarının insan sağlığına zarar verebileceğini vurgulamaktadır. Bakımın bed elinin bir adı vardır: Merhamet Yorg unluğu [12]: ıstırap çekmenin ve sorumluluk taşımanın sürekli baskısından büyüyebilen bir tükenmişlik biçimi.

Bu arka plan önemli ve bu blogun odak noktası olsa da: sistemler, baskılar, etiketler hala tüm hikaye değil, çünkü canlıları soyut sorunlara dönüştürme ve insan merkezli kalma riski var. Eğer şeylerin kedilere ve köpeklere mal [14] veya “tek kullanımlık” yoldaşlar [15] gibi davranmasını istiyorsak, onları topluluklarımızın üyeleri olarak tanıyalım ve topluluk desteği ve altyapısı oluştururken onları dahil edelim, böylece onların kişisel ilgi odağı olan istatistiklerin arkasındaki hayvanların yaşanmış gerçekliğine yer açmamız gerekiyor. Neden? Çünkü zihinsel, fiziksel ve sosyal olarak katlandıkları acılardan nadiren derlenen ve yeterince ciddiye alınacak şekilde rapor edilen şekillerde konuşulur, kend ileri ve refahlarını göz önünde bulunduranlar için politika oluşturur. Politika önemlidir: Evcilleştirdiğimiz hayvanların yaşamlarını belirler [13] ve sonra “aralarında” korunmasız ve bakımsız bıraktığımız hayvanların yaşamlarını belirler. Hikayeyi değiştirelim. Kedileri ve köpekleri meta [14] veya “tek kullanımlık” yoldaşlar [15] gibi davranmak yerine, onları topluluklarımızın üyeleri olarak tanıyalım ve şunları dahil edelim çok türlü topluluklarımızın üyeleri olarak gerçekten gelişmelerine izin vermelerini sağlamak için topluluk desteği ve altyap

Devamlayabilirim ama burada durup sizi Gabi'nin sözleriyle ve Pakadora'nın kolektif müdahalesiyle hayatı yeniden şekillendirilmiş bir kedi olan Tootsie'nin fotoğrafıyla bırakacağım.

Gabi'den sözler:

“Bugün kırıldım. İnsanlar beni kırdı. Finansal, duygusal, zihinsel ve fiziksel baskı çok büyük hale geldi.

Olduğumuz gibi devam edemeyiz.

Kediler tasarımcı el çantaları değildir ve biz insan taleplerini karşılamak için ödeme yapan hizmet sağlayıcıları değiliz.

Pek çok durum basit adımlarla çözülebilir, yine de sürekli aynı direnişle karşılaşıyoruz - bu benim sorunum değil - ya da daha kötüsü, bakım sorumluluğunu üstlenmezsek hayvanları terk etme tehditleriyle karşı karşıyayız.

Hayvan refahı politikasından sorumlu değiliz ve yaygın değişimi gerçekleştiremiyoruz. Sadece yapabileceğimizi yapabiliriz ve bazı kediler onları şemsiyemizin altına alamadığımız için kaçıracak.

Bu kediler ve köpekler topluluk hayvanlar ıdır ve topluluk tutumlarını değiştir melidir. Tüm milletler, tüm meslekler, tüm kurumlar, her insan sorumluluğu paylaşmalıdır.

Topluluğumuzun neye benzediğini ve 9.000 yılı aşkın bir süredir insanlarla birlikte yaşayan kedi ve köpeklere bakmak için onu nasıl yeniden şekillendirebileceğimizi yeniden düşünmemiz gerekiyor [16]. Bunu başarmak için birlikte çalışmak zorundayız.

https://www.facebook.com/100075033698163/posts/update-on-tootsieher-latest-photo-is-in-the-comments-tootsie-seems-to-be-doing-w/901091209068661/

Bağış

Pakadora'nın bu çalışmaya devam etmesine yardımcı olmak ve projeleri finanse etmemize yardımcı olmak isterseniz, lütfen buraya tıklayın

TNR olduğumuzda gönüllü olmak isterseniz, lütfen generaldpa@gmail.com adresine e-posta gönderin

Sadece â¬1'den başlayan bir kutu yiyecek satın almak isterseniz, buraya tıklayın

Sterilizasyon için bağış yapmak veya bir koloniye sponsor olmak isterseniz, PAYPAL için buraya tıklayın veya Multi banco bilgilerimiz aşağıdadır:

IBAN NUMARASI: PT50 0045 7211 4036 9826 5419 3

BIC/SWIFT: CCCMPTPL

Amazon İstek Listesi - buraya tıklayın

Kurutulmuş yiyecekleri bağışlamak için, küçük 7 avro, büyük 34 avro, lütfen sadece şahsen 124 veteriner, Messines, StaVetting PDA hesabından

FB"de bir bağış toplama etkinliği paylaşın!

Yukarıdakilerden hiçbiri değilse, lütfen FB/Instagram sayfamızı paylaşın ve biraz PDA yayın!

Neden bu blogu yazdım

Suudi Arabistan'da kedileri ve diğer hayvanları kurtarmak için 18 yıl geçirdim [17]. Onlar için zorlu bir ortamdır, yaşamış gerçekliği araştırma ve akademik çalışma ile ilişkilendirmek ve bakım sağlama ve şekil değişikliği etkili bir şekilde etkileme yeteneğini etkileyen toplumsal sorunlar tarafından şekillendirilir. Bu kedilerin acılarını ön plana çıkarmak, neden bakım görmediklerini araştırmak [18] ve bu yaşanan gerçekliği araştırma ve akademik çalışmayla birleştirmek, bu değişim acı verici derecede yavaş olsa bile politikayı değiştirmeye yardımcı olabilecek şekilde ilişkilendirmek istedim.

Hayvanları savunabilirsem, yaparım. Bunu yazıyorum çünkü aynı zamanda ücretsiz, kadın savunuculuk işçiliğime katkıda bulunmak ve kurtarma işinin maliyetini bilen biri olarak Gabi ve Pakadora'nın çabalarına katkıda bulunmak ve baktıkları kedi ve köpeklere yardım etmek istiyorum

Referanslar (Bu bloga verilen yanıtlar burada bırakılabilir)

Kaynakça

Barros, Tã¢nia. 2024. — ICNF ile İşbirliği içinde DBio/CESAM tarafından yürütülen araştırma, Kıta Portekiz'de 930 Binden Fazla Sokak Hayvanını Ortaya Çıkardı - Cesam.â Cesam-la.pt. 8 Mayıs 2024. https://www.cesam-la.pt/en/study-conducted-by-dbio-cesam-in-collaboration-with-icnf-reveals-over-930-thousand-stray-animals-in-continental-portugal/.

Carlin, Ellen, Claire E Standley, Emily Hardy, Daniel Donachie, Tianna Brand, Lydia Greve, Sonia Fevre ve Clare Wenham. 2024. 'Hayvan Sağlığı Acil Durumları: Planlama ve Politika için Cinsiyet Temelli Bir Analiz. Veterinerlik Biliminde Sınırlar 11 (Nisan). https://doi.org/10.3389/fvets.2024.1350256.

Douglas, Mary. 1966. Saflık ve Tehlike: Kirlilik ve Tabu Kav ramının Analizi. Londra: Routledge

Driscoll, Carlos A, Juliet Clutton-Brock, Andrew C Kitchener ve Stephen J Oâbrien. 2009. “Kedinin Evcilleştirilmesi. Scientific American 300 (6): 68. https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC5790555/.

Esaiasson, Peter. 2014. ÂImbyizm - Fenomenin Yeniden İncelenmesi. - Sosyal Bilimler Araştırması 48 (Kasım): 185â95. https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2014.06.005.

SSS: Ücretsiz Bakım Çalışması Nedir ve Ekonomiye Nasıl Güç Verir? ⯠| UN Women - Genel Merkezi 2025. UN Women - Genel Merkezi. 23 Ekim 2025. https://www.unwomen.org/en/articles/faqs/faqs-what-is-unpaid-care-work-and-how-does-it-power-the-economy.

Genç, BuaRa ve Adem Ä°nCE. 2025. 'Arkadaşlığın Metalandırılması: Tüketicilik Çağında Evcil Hayvanlar. Enfeksiyon Yolları: Zoonozlar ve Çevresel Hastalık Bulaşımı. https://doi.org/10.47278/book.hh/2025.426.

Herzog, Harold A. 2007. “İnsanlarda Cinsiyet Farklılıkları” Hayvan Etkileşimleri: Bir İnceleme. An thro zoës 20 (1): 7â21. https://doi.org/10.2752/089279307780216687.

Hill, Kristine, Michelle Szydlowski, Sarah Oxley Heaney ve Debbie Busby. 2022. “Uygarlaşmamış Davranışlar: İnsanlar Diğer Türler Üzerinde Güç (ve Kontrol) Göstermek İçin “Vahşi” Nasıl Kullanırlar. Toplum ve Hayvanlar, Mayıs, 1-19. https://doi.org/10.1163/15685306-bja10088.

Hoskyns, Catherine ve Shirin M. Rai. 2007. “Küresel Politik Ekonomiyi Yeniden Düzenlemek: Kadınların Ücretsiz Çalışmalarını Saymak.” Yeni Politik Ekonomi 12 (3): 297 — 317. https://doi.org/10.1080/13563460701485268.

Jessica Prinsloo. 2024. “Hayvan İşçilerinde Merhamet Yorgunluğu - Coape.â COAPE. 4 Kasım 2024. https://coape.org/compassion-fatigue-in-animal-workers/.

MacVicar, Isla. 2025. “Gerçek Kontrolü 9: Kadın Hayvancılık Bakıcıları.” Kararlar için Hayvancılık Verileri. 2 Nisan 2025. https://livestockdata.org/publications/fact-check-9-women-livestock-keepers.

“Kurtarma Çalışmalarının Zihinsel ve Fiziksel Sağlık Üzerindeki Etkisine İlişkin Yeni Araştırma.” 2025. Evcil Hayvan Kurtarma. 31 Temmuz 2025. https://www.petrescue.com.au/library/articles/new-research-into-the-impact-of-rescue-work-on-mental-and-physical-health.

Paxton, David W. 2021. “Dogma ve Catma: İnsanların, Köpeklerin ve Kedilerin Ortak Evrimi.” Hümanist Psikolog, Eylül. https://doi.org/10.1037/hum0000235.

“Kadınlar Önemli Hayvancılık Çeşitliliğinin Başlıca Koruyucularıdır. 2012. Haber odası. FAO. 11 Mayıs 2012. https://www.fao.org/newsroom/detail/Women-are-main-guardians-of-crucial-livestock-diversity/en.

[1] (Hoskyns ve Rai 2007)

[2] (“SSS: Ücretsiz Bakım Çalışması Nedir ve Ekonomiye Nasıl Güç Verir? ⯠| UN Women - Genel Merkezi 2025)

[3] (Carlin ve diğerleri 2024)

[4] (MacVicar 2025)

[5] (“Kadınlar Önemli Hayvancılık Çeşitliliğinin Ana Muhafızlarıdır” 2012)

[6] (Herzog 2007)

[7] (Barros 2024)

[8] (Hill ve diğerleri 2022)

[9] (Douglas 1966)

[10] Arka Bahç emde Değil (Esaiasson 2014)

[11] (“Kurtarma Çalışmalarının Zihinsel ve Fiziksel Sağlık Üzerindeki Etkisine İlişkin Yeni Araştırma” 2025)

[12] (Jessica Prinsloo 2024)

[13] (Paxton 2021)

[14] (Genç ve İNCE 2025)

[15] Kim ler sıklıkla atılır

[16] (Driscoll ve diğerleri 2009)

[17] “Hayvan” terimi geleneksel olarak, insan türünü diğer tüm hayvan türlerinden daha önce hiyerarşik olarak etik olarak önemli olarak önceliklendiren yalnızca insan olmayan varlıkları ifade eder. Buna karşı koymak için Kemmerer'in (2006, 1) “Anymal” terimini, insanı ortadan kaldırmaya çalışan ve konuşmacının kendi türüne ait olmayan herhangi bir hayvana atıfta bulunan bir “sözel aktivizm” biçimi olarak kullanıyorum

[18] https://www.kissingsharks.com/felinelivessaudiarabianew

[1] https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/13563460701485268?casa_token=k5rMoPJeJrgAAAAA%3AJeuf8_4xGKBqto9RI8qiHVXkCU1QDutHTnsgB_IDENWL0YRAcmsq0pwCQN85WiPFyNkp0WsyBL1y3Q#d1e205

[2] https://www.fao.org/newsroom/detail/Women-are-main-guardians-of-crucial-livestock-diversity/en