Wir müssen uns also anstrengen, nicht um etwas Neues zu erlangen, sondern um reinen Tisch zu machen und uns so zu erleben, wie wir wirklich sind. Das bedeutet, dass wir daran arbeiten müssen, alle Konzepte und Konditionierungen unserer Erziehung und auch die Konditionierungen, denen wir in unserem gegenwärtigen Lebensstil unhinterfragt verfallen sind, über Bord zu werfen. Solange der Intellekt noch von seinen inneren Tendenzen und Veranlagungen beherrscht wird, ist eine Anstrengung notwendig, und sei es nur, um sie loszuwerden. Der erste Schritt besteht also darin, eine Bestandsaufnahme dieser versteckten und unformulierten inneren Anhängsel zu machen. Wir müssen uns ständig bemühen, in jedem Moment einen Schritt zurückzutreten und unsere Gedanken zu beobachten. Die meisten von uns lassen sich von ihren Gedanken mitreißen, ohne zu merken, dass es einen Beobachter gibt. Wir müssen unsere Denkprozesse disziplinieren, indem wir sie beobachten, anstatt uns von ihnen mitreißen zu lassen. Wenn wir uns in ihrem endlosen Geplapper verfangen und verwickeln lassen, werden wir immer dem ausgeliefert sein, was man "den Geist" nennt. Wenn wir uns der Natur unserer unaufhörlichen Gedanken nicht bewusst sind, werden wir nicht wissen, was es auszumerzen gilt.

Aber der Tickertape-Verstand des Menschen ist so voll mit seinem täglichen Tun, dem Preis von Kartoffeln, Reis und Bohnen, den Schlagzeilen der Zeitungen, der politischen Situation, Krieg und Ungerechtigkeit, Radioberichten, Fernsehen und Filmen, Chefs und Vorstandsetagen, Sex und dem gesellschaftlichen Treiben, der Familie, der Miete, dem Job, der Zukunft, der Vergangenheit, den Belästigungen des Nachbarn - oder seiner Kinder oder seines Hundes - oder irgendetwas anderem als dem, was ihm am nächsten ist: der glückseligen Natur seines wahren Selbst. Er hat nie einen gedankenfreien Moment, um sich seines wahren Daseinszustandes bewusst zu werden.

Selbst wenn er erschöpft ins Bett fällt, gibt es kein Entkommen vor den Bewegungen des Geistes. Er plappert nicht nur die ganze Nacht hindurch, er erschafft sogar eine phantasmagorische lebende Filmvorführung einer Traumwelt, an der wir auf einer anderen Realitätsebene teilnehmen können. Ob wir uns nun an unsere Träume erinnern oder nicht, sie gehen weiter, und wir sind verpflichtet, daran teilzunehmen. Aber wenn ich fest schlafe - wer ist dann der Träumer? Wenn ich mich mit meinem Körper identifiziere, und der Körper schläft, wer ist dann dieses Wesen, das an dem Traum teilnimmt? Am seichten Ende des Schlafs, wenn mein Bewusstsein auf zwei verschiedenen Ebenen funktioniert und ich mir bewusst bin, dass ich träume, sage ich, dass ich und der Träumer eins sind. Aber wenn ich völlig in die Traumerfahrung involviert bin (während ich in einem Traumkörper zu sein scheine), habe ich kein Wissen über meinen physischen Körper und keine Identifikation mit ihm. Ich glaube in diesem Moment, dass mein Traumkörper die "wirkliche Sache" ist. Ich kann also nicht mein physischer Körper sein, denn sonst würde ich - oder er - ihn die ganze Zeit wahrnehmen.

Es ist der Geist - oder besser gesagt, der mentale Raum, in dem Gedanken und Bilder entstehen -, der vollständig in die Traumwelt involviert ist. Bin ich also der Geist? Wenn das der Fall ist, wer bekommt dann überhaupt Schlaf und Ruhe? Wenn ich der Verstand bin - was nützt es dann, ins Bett zu gehen, wenn ich mich die ganze Nacht nur in meinen eigenen Fantasien herumtreibe? Aber wenn der Geist selbst nur eine meiner Phantasien ist - wie die Weisen behaupten - was bin ich dann?

Credits: Bild zur Verfügung gestellt; Autor: Muz Murray;

Irgendwann in der Nacht kommt die Zeit des Tiefschlafs, in der wir nicht einmal mehr träumen, wenn dieses seltsame Wesen, das wir uns einbilden und für das wir uns als "Ich" halten, spurlos verschwindet. Mein Ich-Gefühl löst sich seltsamerweise in einem glückseligen Vergessen ohne Gedanken, ohne Welt und ohne Traumwelt auf. Das wachende und träumende 'Ich' hat offenbar aufgehört zu existieren. Wo ist dann der allgegenwärtige "Geist"?

Ohne diese Ich-Idee gibt es keinen Geist.

Wenn diese Ich-Idee und das, was ich für meinen eigenen Geist halte, verschwinden können, dann beruht meine ganze Existenz auf einer instabilen Illusion.

Jetzt haben Sie ihn, jetzt nicht.

Wie könnte so ein Irrlicht-Geist oder dieses 'Ich' ich selbst sein? Damit das "Ich", von dem ich normalerweise glaube, dass es mich selbst ist, im Tiefschlaf weiter existieren konnte, musste eben dieses "Ich" bewusst wach bleiben, um es zu wissen. Andernfalls bin ich gezwungen, zu schlussfolgern, dass ich wie ein Kuckuck in einer Uhr in die Existenz hinein und wieder heraus springe.

Wer war also der ewige Zeuge meiner Existenz im Tiefschlaf? Zweifellos existiert etwas in diesem Zustand. Gibt es auf einer tieferen Ebene ein "stabiles" Ich, das nicht schwankt, ein Gefühl des "Ich-Seins" jenseits dessen, was ich normalerweise für mich selbst halte. Wer bin ich? Was ist mein wahres Ich? Bin ich ein anderes Ich? Mit dem Erlöschen des begrenzten Ich-Sinns, mit dem ich vertraut bin, scheint es, dass ein gedankenfreies "Etwas" jenseits des Verstandes noch existiert, in einem scheinbar paradoxen Zustand der "Nichtexistenz" - eine Situation, die mit dem mysteriösen Zustand vergleichbar ist, den der Laie "Tod" nennt.

Ist der nächtliche Tod des Ich-Sinns nicht eine ständige Probe für den Zustand, in dem das Bewusstsein den Körper für immer verlässt?

Teil 4 folgt nächsten Monat:

Von: Sharing the Quest: Revelations of a Maverick Mystic

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Website: www.muzmuuray.com